Dr F.D.
Introduction
Lorsque l’on regarde de tout près un immense portrait, on voit seulement des points de couleur posés côte à côte : du jaune, du rouge, du bleu.
Plus on s’éloigne du portrait, plus les traits se précisent.
On devine les yeux, le nez, la bouche, puis enfin le visage tout entier.
C’est un peu ce qui se passe lorsque l’on ouvre la Bible.
Au début, on ne voit que les détails. Petit à petit, toutes les paroles et leur signification deviennent claires et prennent leur sens dans l’ensemble du livre.
On commence à lire un chapitre, puis un autre, qui sont comme de petites taches de couleur, tantôt sombres, tantôt lumineuses. On finit l’un des livres qui composent la Bible, on en commence un autre.
Pourquoi ces dizaines de petits livres, eux-mêmes découpés en chapitres et en versets, qui se suivent pour ne faire qu’un seul livre, la Bible ?
Ils ont été écrits par des auteurs différents, sur plusieurs milliers d’années.
Leur point commun ?
Ils rapportent tous la même chose : ils parlent de la révélation de Dieu aux hommes.
Ils racontent tous l’histoire de Dieu qui vient chez les hommes.
La révélation de Dieu à l’homme est progressive.
Elle commence discrètement, au milieu d’un tout petit peuple choisi.
Et à notre époque, elle s’est étendue à toutes les nations, tous les peuples, toute la terre.
Dieu s’est révélé à quelques individus, et maintenant des milliards d’hommes, de femmes, d’enfants ont entendu parler de lui, croient en lui, lisent la Bible.
La Bible est composée de deux parties : en premier l’Ancien Testament, en second le Nouveau Testament.
L’Ancien Testament a été écrit du 15ème (ou 13èmesiècle avant Jésus-Christ) jusqu’au
5ème siècle avant notre ère.
Le Nouveau Testament a été écrit au 1er siècle de notre ère (après Jésus-Christ).
Ces deux Testaments sont notre héritage spirituel.
Ils nous parlent d’une première et d’une deuxième alliances que Dieu a faites avec les hommes, deux alliances successives, décrites dans l’Ancien et le Nouveau Testament.
Mais l’Ancien Testament est l’ombre, l’image du Nouveau Testament.
La réalité et l’accomplissement de la révélation de Dieu se trouvent dans le Nouveau Testament. (De l’évangile de Matthieu à l’Apocalypse).
Il est ainsi préférable de lire en premier les écrits du Nouveau Testament.
Mais il est tout à fait passionnant de retrouver ensuite dans l’Ancien Testament les écrits prophétiques annonçant le Nouveau Testament.
Ces prophéties, écrites il y a des milliers d’années, se sont réalisées depuis deux mille ans.
Cet abrégé, nous l’espérons, vous laissera sur votre faim, et désireux de lire chacune des pages qui sont le message que Dieu adresse à l’homme.
Il ne s’agit pas d’un livre théologique mais d’un " abrégé de la Bible. "
L’Ancien Testament raconte la formation et l’histoire du peuple d’Israël, un tout petit peuple que Dieu a voulu séparer des autres peuples pour qu’il vive selon les lois qu’il lui avait données.
Un tout petit peuple vivant dans un tout petit pays.
Jamais Dieu n’a voulu que le peuple qu’il avait choisi, auquel il s’était révélé, ne dépasse les limites de ses frontières pour créer un empire terrestre.
Le but de Dieu n’était pas de créer un empire terrestre puissant, à la manière des grands empereurs, des grands conquérants, qui ont étendu leur pouvoir et leur territoire par la guerre.
Ceux-ci, tous, au bout d’un temps plus ou moins long, ont perdu leur pouvoir.
Mais le royaume de Dieu n’est pas de ce monde. Les hommes ne peuvent pas le détruire.
Lors de l’ancienne alliance avec Dieu, le peuple d’Israël avait reçu une loi exceptionnelle. Il devait vivre sous l’influence de cette loi, dans le monde d’alors, où régnaient la violence et la méchanceté.
Depuis la nouvelle alliance, le début du ministère de Jésus-Christ, sa mort et sa résurrection, le peuple de Dieu vit, soumis à la loi de Christ, transformé par grâce, marchant selon son Esprit.
Le pouvoir du peuple de Dieu n’est pas temporel. Son but est de faire connaitre la joie du salut à tous.
Les versets bibliques cités ont été pris dans la Bible en français Louis Segond (traduction King James Version).
Ceci n’est pas une étude théologique, mais une approche permettant d’aborder la lecture de la Bible avec plus de clarté il me semble.
L’Ancien Testament
Nous voici face à l’Ancien Testament, première partie de la Bible, et au début de l’histoire du peuple choisi, au début de la révélation de Dieu à l’homme. Nous les découvrons dans les cinq premiers livres : Genèse, Exode, Lévitique, Nombres, Deutéronome.
Ces cinq livres forment le pentateuque.
1er livre : La Genèse
Le livre des origines, de l’origine de l’univers, de l’origine de la race humaine.
Le but de l’auteur n’est pas de présenter un récit scientifique de la création, même si les scientifiques ont établi, comme il est écrit dans la Bible, que le règne végétal a précédé le règne animal et que celui-ci a précédé l’apparition de l’homme sur la terre.
La plus grande partie de ce livre est consacrée à l’histoire du peuple choisi par Dieu pour qu’il le connaisse, le peuple d’Israël.
Le thème principal de ce livre est l’introduction du mal dans la vie de l’homme, sa chute, mais aussi la description des premières étapes qui lui permettront de retrouver l’accès à Dieu.
C’est par le moyen d’une alliance divine conclue avec un petit peuple choisi, le peuple d’Israël, que cette réconciliation entre Dieu et les hommes débutera.
Le livre de la Genèse décrit la première partie de l’histoire de ce peuple et l’on y trouvera l’histoire d’Adam et Eve et de leur chute, celle du crime de Caïn contre son frère Abel, celle de Noé qui construit un grand bateau pour sauver sa famille de la grande inondation (le déluge), celle d’Abraham et de Sara qui sont devenus parents de tout un peuple malgré leur stérilité et leur grand âge.
Dieu fera avec Abraham une alliance et lui demandera, en signe visible de cette alliance, que tout mâle parmi ses descendants soit circoncis.
On trouvera l’histoire d’Isaac leur fils, l’enfant de la promesse, qui, avec Rébecca, donnera naissance aux jumeaux Esaü et Jacob.
C’est Jacob, dont la vie a été transformée par la prière et le contact avec Dieu, qui portera le surnom d’Israël. Jacob, c’est Israël.
Israël aura douze fils, les douze patriarches des douze tribus d’Israël, qui formeront le peuple d’Israël : Ruben, Siméon, Lévi, Juda, Zabulon, Issacar, Gad, Aser, Dan, Nephtali, Joseph et Benjamin.
A cause d’une jalousie familiale, Joseph sera vendu par ses frères à des égyptiens. Mais Dieu veille sur lui. Il deviendra gouverneur en Égypte et fera venir près de lui toute sa famille, tout le peuple d’Israël pour le sauver de la famine.
Il y a en effet du blé en Egypte, mais pas dans les pays qui l’entourent.
Joseph aura deux fils, Ephraïm et Manassé.
Avec la Genèse, la Bible s’ouvre donc sur le tableau d’une humanité ruinée : la communion avec Dieu est rompue, la souffrance et la mort sont l’aboutissement de toute vie.
Pourtant, dès ce premier livre, un espoir est présenté, celui d’une réconciliation avec Dieu.
C’est de cette réconciliation que nous parle toute la Bible.
Le 2ème livre, l’Exode
Le peuple d’Israël vit en Égypte, où il s’était installé pour échapper à la famine grâce à l’intervention de Joseph.
Mais un nouveau roi d’Égypte, le pharaon, réduit en esclavage le peuple d’Israël et fait mourir les nouveau-nés masculins. Le peuple d’Israël est devenu trop puissant.
Caché par sa mère et sauvé providentiellement, Moïse, un descendant d’Israël, de la tribu de Lévi, libérera le peuple d’Israël esclave en Égypte, et le conduira en route vers Canaan, le pays promis par Dieu.
Après l’intervention de Dieu et les dix plaies envoyées par Dieu à l’Égypte, le pharaon chasse tout le peuple d’Israël de son pays.
Israël entre dans le désert.
La route au travers du désert sera longue. Isolé des autres nations, le peuple d’Israël a retrouvé son identité de peuple de Dieu et c’est au désert qu’il recevra les lois de Dieu.
C’est aussi au désert que Moïse recevra les instructions pour construire le tabernacle, tente de la rencontre entre Dieu et l’homme.
Dans le désert, le peuple d’Israël reçoit, par l’intermédiaire de Moïse, les dix commandements.
Il est remarquable de constater que ces dix commandements concernent à la fois la relation que l’homme doit avoir avec Dieu et la relation qu’il doit avoir avec les autres hommes, avec son prochain.
Ainsi, une bonne relation entre l’homme et Dieu doit toujours s’accompagner d’une bonne relation entre l’homme et tous les humains qui l’entourent.
Même les animaux et la nature sont préservés par les lois de Dieu.
L’amour que l’on porte à Dieu est indissociable de celui que l’on porte au prochain.
Les quatre premiers de ces dix commandements concernent les liens entre Dieu et l’homme, à qui Dieu demande :
- De lui rester fidèle.
- De ne pas servir d’idole (de représentation de ce qui est dans la création).
- De ne pas utiliser son nom pour tromper.
- De lui consacrer du temps dans le repos.
Ces commandements sont au nombre de quatre.
Viennent ensuite les six commandements qui concernent l’amour entre les humains :
- Honore ton père et ta mère.
- Tu ne tueras pas.
- Tu ne commettras pas d’adultère.
- Tu ne voleras pas.
- Tu ne porteras pas de faux témoignage.
- Tu ne convoiteras ou n’envieras rien de ce qui appartient à ton prochain, ni sa maison, ni son conjoint… etc.…
Ces dix commandements étaient révolutionnaires à l’époque.
Les peuples qui entouraient Israël avaient plusieurs dieux, représentés par des pieux ou des statues, à qui l’on offrait des sacrifices pour s’attirer leurs faveurs.
Certains cultes étaient immoraux (prostitution sacrée), cruels (sacrifices d’enfants).
Dans ce contexte, la Bible présente " L’Éternel " comme le seul Dieu, qui rejette toute représentation, toute statue le représentant.
Son culte s’accompagne d’exigences morales élevées dans un sanctuaire unique. (Le Tabernacle).
Le long voyage du peuple d’Israël dans le désert est une image de la vie chrétienne, une vie séparée du mal et à l’écoute de Dieu.
L’exode du peuple d’Israël de l’Egypte vers le pays promis est une image de l’abandon d’une vie vouée au mal.
L’agneau sacrifié au moment de la sortie d’Égypte (et de l’entrée dans une nouvelle vie) est une image de Christ qui, sacrifié sur la croix, ôte le péché et ouvre l’accès à une nouvelle vie.
Le tabernacle, dans sa structure et dans tout ce qu’il contient est une image de Christ, et une image de l’Église, corps de Christ.
3ème livre : Le Lévitique
Le peuple d’Israël est encore dans le désert et il reçoit un condensé des lois divines.
Mais Dieu sait que son peuple ne parviendra pas à obéir aux commandements, et il lui indique les sacrifices à accomplir en cas de transgression de la loi divine.
Cela permet à l’homme pécheur de s’approcher du Dieu Saint par le moyen des sacrifices d’animaux et des offrandes.
La médiation entre Dieu et les hommes est faite par les descendants de la tribu de Lévi exclusivement, qui sont consacrés à la tâche de sacrifier les animaux apportés à l’autel pour le pardon des transgressions.
Le sang versé d’un animal assure le pardon des fautes de celui qui l’offre à Dieu.
Le châtiment tombe sur l’animal sacrifié et l’homme est libéré.
Ces sacrifices préfigurent bien sûr le sacrifice de Jésus-Christ sur la croix, qui apporte le pardon et la paix à celui qui le reçoit comme son Sauveur.
A côté de ces lois destinées à rétablir la communion entre Dieu et l’homme, de nombreuses lois concernant les aliments autorisés, la purification, mettent en avant la nécessité d’une vie pure pour plaire à Dieu.
D’autres commandements concernant les rapports humains dans la vie quotidienne et la compassion à l’égard des plus faibles mettent en évidence la nécessité d’une vie juste et bonne devant Dieu.
4ème livre : Celui des Nombres
Le peuple d’Israël en route vers le pays promis va être recensé, dénombré.
Mais l’incrédulité du peuple, malgré le soutien de Dieu, l’a empêché de bénéficier d’une vie abondante et a retardé l’entrée dans le pays promis. Il a erré de longues années dans le désert avant d’arriver au but
Néanmoins cette installation s’approche et de nouvelles lois sont données, en rapport avec l’établissement proche dans le pays promis.
Le début des combats armés contre des peuples ennemis, contre des nations idolâtres commence pour le peuple d’Israël.
Suite au combat victorieux de ce dernier contre le peuple de Madian, deux tribus et la moitié d’une troisième vont pouvoir s’installer dans le pays promis : celle de Ruben, celle de Gad et la moitié de la tribu de Manassé (fils de Joseph).
Elles s’installent à l’est du Jourdain. Pourtant, par solidarité, tous les hommes de guerre passeront le Jourdain pour permettre aux autres tribus de prendre possession de leur secteur.
Le 5ème livre : Le Deutéronome
Le livre du Deutéronome nous parle de l’expérience de l’entrée en possession de la terre promise de toutes les tribus d’Israël.
Nous avons dans ce livre la répétition des lois données peu de temps avant que le peuple d’Israël n’entre en Canaan, le pays promis.
Pendant les quarante années que le peuple a passées dans le désert, toute la génération qui est sortie d’Egypte, à part Josué et Caleb, deux hommes de foi, est morte.
Une nouvelle génération s’est levée.
Il faut qu’elle connaisse la loi de Dieu, qu’elle fuie l’idolâtrie et les faux dieux, qu’elle apprenne à obéir à Dieu.
Elle fera face à des nations qu’elle contournera en raison de leur refus de les laisser traverser leur territoire.
Elle devra combattre d’autres nations, à cause de leur agressivité.
Le livre du Deutéronome est encore l’occasion de rappeler quelle bénédiction découle de la fidélité à Dieu.
Dieu est esprit, il ne tolère aucune représentation, aucune idole.
Il faut préciser que les peuples auxquels le peuple d’Israël va être confronté avaient un comportement odieux aux yeux de Dieu et destructeur à l’égard des hommes.
Pour plaire à leurs idoles et en obtenir des bénédictions, ils offraient des sacrifices humains, n’hésitant pas à jeter vivants dans le feu les enfants en l’honneur de BAAL.
Ils adoraient aussi ASTARTÉ, la déesse de la fécondité. Les deux cultes étaient souvent associés.
La loi de Dieu pour son peuple est bien éloignée de ces atrocités.
Le droit des plus faibles, la veuve, l’orphelin, l’étranger, la personne handicapée, y est particulièrement pris en compte.
La justice, la miséricorde, l’entraide, y sont constamment encouragées.
Les lois sont aussi ancrées dans la réalité concrète qui attend le peuple d’Israël.
De nomade, il va devenir sédentaire, et des lois concernant les propriétés, les terres, les maisons, les animaux, les cultures, les poids, les mesures justes sont données.
Le livre se termine par la promesse de bénédictions pour le peuple s’il obéit à Dieu et de malédictions s’il lui désobéit.
Moïse meurt.
Josué, son serviteur, est maintenant à la tête du peuple de Dieu.
Nous avons pris connaissance du début de l’histoire du peuple d’Israël dans les cinq premiers livres de la Bible, le pentateuque.
Remarquons que le peuple d’Israël sera soumis successivement à plusieurs types de gouvernement.
Jusqu’à la sortie d’Égypte, le gouvernement du peuple était patriarcal : les tribus d’Israël étaient soumises aux chefs de tribus, aux chefs de famille, les patriarches.
Lorsque le peuple quitte l’Égypte sous la conduite de Moïse, c’est Dieu qui le conduit dans le désert.
Ce peuple est alors dirigé par Dieu lui-même, par un gouvernement " théocratique".
A l’époque suivante, sous la direction de Josué, qui va faire entrer le peuple d’Israël dans la terre promise, c’est encore Dieu qui le conduit.
Il en est de même à l’époque des Juges, qui vont se succéder après Josué.
Samuel sera le dernier juge.
Après lui, le peuple sera gouverné par des rois. Il s’agira alors de gouvernements monarchiques, de monarchies.
Nous abordons maintenant les 12 livres historiques de l’Ancien Testament, qui racontent la suite de l’histoire du peuple d’Israël, depuis l’entrée en Canaan, le pays promis, jusqu’au retour de la captivité à Babylone.
1 – Le livre de Josué (6ème livre de la Bible)
Le livre de Josué est le récit de la conquête et du partage du pays de Canaan entre les douze tribus d’Israël.
Comme Dieu l’a promis, les descendants d’Abraham vont prendre possession du pays de Canaan, et pour cela les peuples qui sont chassés par les enfants d’Israël souffriront beaucoup.
Ces nations, qui vivaient dans la violence et l’idolâtrie (ils adoraient le dieu cruel BAAL ainsi qu’ASTARTÉ) seront chassées devant le peuple de Dieu.
Malgré leur puissance et les alliances qu’ils ont conclues les uns avec les autres, trente-et-un rois sont vaincus par le peuple d’Israël.
Ces combats victorieux contre les cananéens sont ceux d’une foi victorieuse.
Ils ont été rapportés et donnés comme exemples pour nous, chrétiens, qui devons aussi mener une lutte spirituelle pour atteindre une vie abondante.
A la suite de ces combats, les tribus recevront leur territoire et s’y installeront.
Le peuple d’Israël sert Dieu pendant toute la vie de Josué et des anciens qui savent tout ce que Dieu a fait en sa faveur.
Mais que se passera-t-il, lorsque cette génération disparaitra ?
C’est ce que nous apprenons en lisant le 2ème livre historique de l’Ancien Testament.
2 - Le livre des Juges (7ème livre de la Bible)
La nouvelle génération, qui suit celle de Josué, a laissé au milieu d’elle des habitants de Canaan et elle sert avec eux des idoles : BAAL et ASTARTÉ.
Rien d’étonnant alors que la bénédiction divine s’éloigne.
Les ennemis environnants sont alors vainqueurs du peuple d’Israël, ils l’asservissent, lui rendent la vie dure, occupent son territoire.
Dieu sera-t-il infidèle ?
Non.
Il a pitié de son peuple et inspire dans les périodes difficiles des hommes, des juges, qui animés de la force de Dieu, le délivrent de ses ennemis.
Quatorze juges vont ainsi se succéder, treize hommes et une femme, qui accompliront de grandes délivrances pour le peuple d’Israël, lui assurant de longues périodes de repos et de paix.
Malheureusement, régulièrement, à la mort du juge, le peuple retombe dans l’infidélité envers Dieu.
Alors Dieu cesse de chasser les nations devant son peuple. Son territoire ne s’agrandira plus.
Gédéon, Samson et Déborah ont été des juges célèbres en Israël.
3 – Le livre de Ruth (8ème livre de la Bible)
Le 3ème livre historique de l’Ancien Testament nous raconte l’histoire de Ruth, une jeune femme du peuple de Moab (un peuple ennemi de celui d’Israël), qui choisit dans des circonstances douloureuses le Dieu d’Israël et le peuple d’Israël.
Alors qu’elle est, toute jeune, veuve d’un descendant d’Israël exilé en Moab, elle se trouve confrontée à un choix difficile.
Restera-t-elle en Moab pour épouser un jeune homme de son peuple, ou suivra-t-elle Naomi, sa belle-mère, qui a décidé de retourner dans le pays d’Israël ?
Elle décide de rester fidèle à Naomi et au Dieu d’Israël. Elle deviendra l’aïeule du roi David, le plus grand roi d’Israël, prouvant qu’en toute nation, celui qui aime Dieu et lui obéit lui est agréable.
Ce sont les sentiments du cœur qui sont importants pour Dieu et non pas la race d’une personne ou le lieu de sa naissance.
4 – Premier livre de Samuel : 4ème livre historique (9ème livre de la Bible)
Nous assistons à une époque de transition avec Samuel, le dernier des juges.
Avec lui se termine le gouvernement théocratique. Le peuple d’Israël demande un roi et désormais son gouvernement sera une monarchie.
C’est le signe qu’il rejette le gouvernement de Dieu pour être comme les autres peuples.
Samuel met en garde le peuple pour avoir demandé un roi. Saül, premier roi d’Israël est choisi et obtient de grandes victoires contre les ennemis du peuple, mais il n’obéit pas aux ordres de Dieu et il est remplacé par David.
Saül persécute longtemps David, qui a reçu l’Esprit de Dieu, alors que ce même Esprit s’est retiré de lui à cause de sa désobéissance.
5 – Second livre de Samuel : 5ème livre historique (10ème livre de la Bible)
Il raconte la monarchie sous le règne de David, qui revient roi d’abord d’une partie du pays d’Israël, le territoire de Juda, avant de régner sur tout le pays d’Israël.
David, quoiqu’un homme de guerre, fait preuve d’une attitude vraiment spirituelle, jusqu’au jour où, soumis à la tentation, il commet un adultère et un meurtre.
Les jugements de Dieu lui sont annoncés par le prophète Nathan et l’atteignent par des souffrances familiales terribles.
Néanmoins, il fait l’expérience du pardon de Dieu et l’exprime dans ses psaumes.
Il est important de comprendre que, pendant cette période où le peuple d’Israël est gouverné par des rois, Dieu continue néanmoins à le diriger et le protéger par des prophètes, " des hommes de Dieu ". Ils l’avertissent pour le détourner du mal, de l’idolâtrie et du jugement qui risque de l’atteindre.
Mais le peuple d’Israël et les rois qui le gouvernent sauront-ils écouter la voix de Dieu pour leur bien ?
6 – Premier livre des Rois : 6ème livre historique (11ème livre de la Bible)
Il commence par l’histoire du règne de Salomon, fils du roi David, célèbre par sa sagesse et la splendeur de son règne.
Malheureusement, pendant les dernières années de son règne, la vie de Salomon sera marquée par le mal et l’éloignement de Dieu.
L’exagération de ses richesses l’aveugle, et ses femmes étrangères innombrables l’éloignent de Dieu et tournent son cœur vers les idoles.
Son fils Roboam lui succède, mais à cause de sa folie et de son orgueil, il provoque la division du royaume d’Israël en deux royaumes : celui de Juda et celui d’Israël.
Seules les tribus de Juda et de Benjamin restent fidèles à Roboam et forment le royaume de Juda.
Les dix autres tribus prennent pour roi Jéroboam, serviteur de Salomon, et forment le royaume d’Israël.
Dix des tribus d’Israël ont ainsi refusé que Roboam, fils de Salomon, ne règne sur elles. Il ne règnera que sur le royaume de Juda.
C’est Jéroboam, serviteur de Salomon, qui règnera sur le trône du royaume d’Israël.
Dans ce premier livre des Rois, nous voyons l’histoire comparative des royaumes de Juda et d’Israël, jusqu’au roi Josaphat en Juda et au roi Achazia en Israël.
Certains des rois de Juda vivent selon la loi de Dieu, alors que les rois d’Israël ont pratiqué l’injustice et l’idolâtrie.
Ils ont rejeté les lois de Dieu et son alliance, ils ont fait des statues, des idoles d’ASTARTÉ. Ils ont adoré l’armée des cieux, ont servi le dieu BAAL, ont brûlé leurs fils et leurs filles en son honneur, ont pratiqué la divination et les enchantements.
Les prophètes Elie, puis Elisée, se succèderont pour apporter la parole de Dieu aux rois d’Israël et les arrêter dans leur folie, mais souvent en vain.
7 – Deuxième livre des Rois, 7ème livre historique (12ème livre de la Bible)
Dans le deuxième livre des Rois, nous avons la suite de l’histoire des royaumes d’Israël et de Juda, jusqu’au moment où, conformément aux avertissements de Dieu, à cause du mal et de l’idolâtrie, leurs habitants partiront pour devenir esclaves dans un pays étranger.
La nation d’Israël, à cause de l’injustice et de l’idolâtrie de ceux qui la gouvernent, partira la première en captivité à Babylone.
Dans le royaume de Juda, ce départ est plus tardif, à cause de certains rois qui ont vécu selon la loi de Dieu et ont entrainé le peuple à faire de même.
Dans ce livre des Rois, une grande place est faite à deux prophètes, Elie et son successeur Elisée, qui, par leur parole et les nombreux miracles qu’ils ont accomplis, ont prouvé que Dieu voulait interpeller les nations de Juda et d’Israël pour leur éviter la déportation et l’exil.
La plupart des prophètes dont nous trouverons les livres à la fin de l’Ancien Testament (Esaïe, Jérémie, Ezéchiel…) ont prophétisé également pendant cette période du royaume divisé.
Ils ont apporté la parole de Dieu aux rois et aux nations, les incitant à revenir à Dieu, à la justice, les avertissant de l’exécution du jugement de Dieu.
Une grande partie des prophéties messianiques, annonçant la venue de Jésus-Christ, le messie promis, se trouvent aussi dans les écrits de ces prophètes.
Ainsi Dieu a accompli son jugement sur le peuple choisi au départ, mais il ne l’abandonne pas cependant, car il est fidèle à ses engagements et prépare un Sauveur, Jésus-Christ, qui apparaitra des siècles plus tard.
8 et 9 – Les premier et deuxième livres des Chroniques, 8ème et 9ème livres historiques (13ème livre et 14ème livre de la Bible)
Le premier et le deuxième livres des Chroniques ne constituent pas une suite chronologique des premier et deuxième livres des Rois.
Ils consistent en des tables généalogiques qui commencent à Adam et Ève et sont aussi un supplément aux deux livres de Samuel et aux deux livres des Rois.
Ces tables généalogiques, qui peuvent sembler fastidieuses à lire, témoignent pourtant de l’intérêt que Dieu porte à chaque être humain qui est connu par son nom.
Le personnage central du premier livre est le roi David (sa vie et son règne).
Dans le deuxième livre des Chroniques sont résumés les règnes de Salomon, fils de David, puis de Roboam, fils de Salomon, et les différents règnes qui se succèdent du roi Roboam au roi Sédécias, dans le royaume de Juda.
Il faut noter que si les livres de Samuel et des Rois se réfèrent à des événements ayant eu lieu dans les deux royaumes (de Juda et d’Israël), les livres des Chroniques ne parlent pratiquement que de l’histoire du royaume de Juda.
La captivité du royaume d’Israël s’est faite en 721 avant Jésus-Christ, par le roi d’Assyrie Salmanasar dans l’Empire Assyrien.
La captivité du royaume de Juda date de 587 avant Jésus-Christ, par le roi de Babylone, Nébucadnetsar. Jérusalem et le temple de Salomon sont alors détruits.
L’empire assyrien est devenu en effet l’empire babylonien entre ces deux dates.
En 536 avant Jésus-Christ, le roi Cyrus prend le pouvoir à Babylone.
L’Empire babylonien devient l’Empire perse.
C’est sous le règne de Cyrus, roi des perses, que le peuple d’Israël exilé sera autorisé et encouragé à rentrer dans le pays d’Israël, à reconstruire Jérusalem et le temple de Dieu.
10 – Le livre d’Esdras, 10ème livre historique (15ème livre de la Bible)
Il a pour thème le retour des Juifs de la captivité babylonienne, la reconstruction du temple à Jérusalem et la mise en œuvre de réformes sociales et spirituelles.
Il est intéressant de noter la manière dont le culte rendu à Dieu a évolué au moment de la déportation à Babylone et de la destruction du temple de Salomon, seul lieu où pouvaient être offerts les sacrifices d’animaux.
Des synagogues, lieux de rassemblement où on lisait et expliquait les écrits de l’Ancien Testament, se sont élevées partout où se trouvaient des communautés juives.
Elles étaient gérées par les " anciens. "
Malgré la reconstruction du temple par Zorobabel (le second temple), au retour de l’exil à Babylone, elles ont continué à exister et à former le centre du judaïsme dans le monde entier.
Le retour de la première colonie de Juifs sous la conduite du sacrificateur (prêtre juif) Zorobabel est raconté dans le livre d’Esdras, autorisé et favorisé par Cyrus, roi des perses.
Les noms des captifs qui revinrent sont cités, ainsi que leurs réalisations, les conflits qu’ils eurent avec les habitants restés dans le pays.
Le retour de la seconde colonie, sous la conduite du Juif Esdras, autorisé par le roi de Babylone Artaxerxès est raconté dans un deuxième temps.
Esdras rassemblera les livres de l’Ancien Testament et remettra leur étude à l’honneur.
Le second temple sera détruit en l’an 70 après Jésus-Christ.
11 – Le livre de Néhémie, 11ème livre historique (16ème livre de la Bible)
Il donne le récit de Néhémie, homme d’état et patriote juif, qui, avec l’accord du roi des perses, part de la capitale d’hiver des rois de Perse, Suse, pour revenir à Jérusalem.
Néhémie reconstruira les murailles de Jérusalem, malgré les moqueries, la colère, le mépris et la conspiration des ennemis des Juifs.
Avec Esdras, il remettra à l’honneur la lecture de certaines lois divines et restaurera le culte ancien.
12 – Le livre d’Esther, 12ème et dernier livre historique (17ème livre de la Bible)
L’histoire de cette jeune captive juive se déroule à Suse, capitale de l’empire perse, sous le règne du roi Assuérus.
Juive, elle épousera ce roi païen et participera avec Mardochée, son oncle, à la délivrance de tout le peuple juif captif en Perse, qui a de nombreux ennemis décidés à le détruire.
Nous voici à la fin des livres historiques de la Bible, qui retracent le parcours du peuple d’Israël depuis son arrivée dans le pays promis, Canaan, jusqu’à son retour de la captivité à Babylone.
Plusieurs siècles vont passer maintenant, dans le silence, jusqu’au jour où Dieu accomplira ce qu’il a promis ; jusqu’au jour où il proposera une nouvelle alliance entre lui-même et l’homme, non seulement avec les descendants d’Abraham, d’Isaac et de Jacob (Jacob c’est Israël), mais avec les hommes de toutes les races et de toutes les nations qui sont sur la terre.
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Le Pentateuque et les livres historiques sont derrière nous.
Nous y avons découvert l’histoire du peuple d’Israël et l’histoire de l’"Éternel ", son Dieu vivant.
Nous y avons découvert les péripéties de cette alliance difficile entre un Dieu aimant et un peuple rebelle.
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Nous abordons maintenant une partie de l’Ancien Testament que l’on appelle les
livres " Poétiques ".
Il en existe cinq :
- Le livre de Job.
- Le livre des Psaumes.
- Le livre des Proverbes.
- L’Ecclésiaste.
- Le Cantique des Cantiques.
Le livre de Job (18ème livre de la Bible)
C’est l’histoire d’un homme qui a tout réussi dans la vie : famille, travail, richesse, santé, notoriété, rien ne lui manque. Malgré cela, il sert Dieu et son prochain.
Un jour, Satan, l’ennemi de l’homme, se présente devant Dieu et accuse Job de ne servir Dieu qu’à cause des bénédictions qu’il en reçoit.
Satan reçoit l’autorisation de Dieu d’éprouver Job. Dieu a une si grande confiance en Job qu’il sait pouvoir prouver à Satan qu’il se trompe.
L’accusateur de Job lui ôtera tout, famille, travail, richesse, notoriété, santé, et même jusqu’au soutien de sa femme.
Même ses amis lui affirment que sa souffrance est la conséquence de son péché, du mal qu’il a fait au cours de sa vie.
Job souffre et se plaint, jusqu’au jour où Dieu lui parle et lui demande de contempler la nature et d’en déduire la force du créateur.
Job est convaincu de sa petitesse, et la parole de Dieu, malgré les reproches qu’elle contient, le guérit.
Dieu est irrité contre les amis de Job, qui ne seront pardonnés qu’après avoir offert des sacrifices d’animaux et après que Job ait prié pour eux.
Ce livre nous apprend beaucoup sur le pouvoir néfaste de Satan dans la vie des hommes, mais aussi sur la capacité de Dieu à changer le mal en bien pour ceux qui lui font confiance.
Dans ce livre, la souffrance a été utilisée dans le plan divin pour perfectionner le caractère de Job et non pour le détruire.
Après ces épreuves terribles, Job retrouvera toute la prospérité antérieure et vivra de nombreuses années de bonheur.
Le livre des Psaumes (19ème livre de la Bible)
Les Psaumes sont des chants et des poèmes utilisés par les croyants.
Une grande partie des 150 psaumes de ce livre sont attribués au roi David deuxième roi d’Israël.
De très nombreuses leçons spirituelles s’en dégagent, au milieu de la prière et de la louange à Dieu que l’on retrouve dans chaque psaume.
L’homme et sa condition de pécheur y sont présentés, mais aussi les expériences spirituelles qu’il a le privilège de pouvoir vivre dans sa relation avec Dieu : la repentance (psaume 51 en particulier), le pardon (psaume 32), la conversion (psaume 40), la consécration (psaume 116).
Les psaumes sont très souvent cités dans le Nouveau Testament, et plusieurs psaumes sont considérés comme contenant des références prophétiques : à la royauté de Christ (psaume 110), à ses souffrances (psaume 22), sa résurrection (psaume 16), son ascension (psaume 68 : 19).
Le livre des Proverbes (20ème livre de la Bible)
C’est un recueil de maximes morales et spirituelles destiné à donner une instruction morale, surtout aux jeunes.
Ils y sont incités à craindre Dieu, et à rechercher la sagesse.
Des thèmes concrêts y sont abordés : la paresse, la violence, l’orgueil, les méfaits de la langue, la richesse mal acquise, les femmes de mauvaise vie, les femmes vertueuses.
Beaucoup de ces proverbes ont été écrits par Salomon, qui a enseigné la sagesse (mais ne l’a pas pratiquée à la fin de sa vie malheureusement).
L’Ecclésiaste (21ème livre de la Bible)
Ce livre, écrit par quelqu’un qui a une longue expérience de la vie (le roi Salomon probablement), exprime la déception de celui qui n’a pas trouvé le bonheur dans la sagesse humaine, les plaisirs mondains, les richesses, l’art, le travail.
La vie se termine à la tombe, les sentiments de lassitude et de vanité l’accompagnent en permanence.
Que faire donc ?
Profiter des bons moments de la vie, en demeurant fidèle à Dieu.
Ne pas oublier celui qui a tout créé : " Crains Dieu et observe ses commandements " et le faire " avant que la poussière ne retourne à la terre, comme elle y était, et que l’esprit ne retourne à Dieu qui l’a donné. "
Le livre du Cantique des Cantiques (22ème livre de la Bible)
Le texte employé, qui décrit les relations et les émotions entre un homme et une femme amoureux, est une image des sentiments que Dieu éprouve pour le peuple qu’il s’est choisi (mais aussi de la relation qui unira Christ à l’Église).
C’est l’image de la communion spirituelle entre l’épouse (l’Église) et son époux céleste (Christ).
Nous verrons dans le Nouveau Testament que Dieu invite tous les hommes à être présents aux noces de l’agneau, son Fils unique.
A une condition, c’est qu’ils aient revêtu le vêtement des noces (le vêtement sans tâche lavé dans le sang de Jésus, " l’agneau de Dieu qui ôte le péché du monde. " )
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Après les livres poétiques, nous abordons maintenant les livres prophétiques de l’Ancien Testament.
Il y a 17 livres prophétiques dans l’Ancien Testament, qui donnent les prophéties de 17 prophètes.
Qui sont ces prophètes ?
Des hommes du peuple d’Israël qui entendent la parole que Dieu adresse à son peuple pour l’avertir de se détourner du mal.
Les prophètes peuvent annoncer aux hommes de leur génération les malheurs qui risquent de les atteindre s’ils persévèrent dans leurs mauvaises actions.
Des prophéties sont données également sur les nations voisines du peuple d’Israël : l’Assyrie, la Babylonie, Moab, l’Egypte, la Philistie, la Syrie, Edom, Tyr…
Des malédictions sont annoncées sur ceux qui se détournent de Dieu et de ses commandements.
Beaucoup de ces prophètes ont également prédit dans un temps futur la venue d’un Messie, d’une alliance nouvelle, de l’effusion de l’Esprit de Dieu dans le cœur des croyants.
Ainsi, pendant la période monarchique des rois de Juda et d’Israël et après le retour de la captivité du peuple d’Israël, Dieu n’a pas abandonné son peuple, il lui a envoyé ses serviteurs les prophètes, pour l’avertir, le guider, l’encourager à la fidélité.
Le premier livre prophétique est celui d’Ésaïe (23ème livre de la Bible)
Ésaïe transmet la parole de Dieu au temps des rois du royaume de Juda, alors que le départ en captivité du royaume d’Israël s’est déjà déroulé.
La parole de Dieu y est donnée contre Jérusalem et le royaume de Juda, qui se sont montrés coupables d’infidélité envers Dieu, malgré quelques rois fidèles, mais aussi contre les nations idolâtres qui l’entourent.
Au milieu de toutes ces prédictions, Ésaïe annonce aussi ce qui arrivera beaucoup plus tard, lorsque le Messie viendra et que Dieu fera une nouvelle alliance avec des hommes de toute race et de toute nation.
Il est important de noter qu’un prophète est reconnu prophète lorsque ce qu’il annonce se réalise.
Tout ce que le prophète Ésaïe a annoncé, tant le jugement de Dieu sur le royaume de Juda que, des siècles plus tard, la venue du Messie et d’une nouvelle alliance entre Dieu et les hommes, tout s’est accompli.
Le deuxième livre prophétique est celui de Jérémie (24ème livre de la Bible)
Jérémie est le prophète à qui Dieu demandera d’annoncer sa parole au temps de Josias, roi de Juda, de son successeur Jojakim et de Sédécias ensuite, jusqu’à la déportation à Babylone.
Jérémie devra annoncer la destruction de Jérusalem, capitale du royaume de Juda, à cause de la désobéissance du peuple de Dieu, à cause de son infidélité et de son idolâtrie.
Il devra prédire au peuple de Dieu un asservissement de 70 ans au roi de Babylone.
La parole reçue de Dieu s’accomplira pleinement. Au bout de 70 ans, Jérusalem sera rebâtie par les captifs revenus d’exil.
A cause du message terrible qu’il doit annoncer, Jérémie sera opprimé par des rois et des faux prophètes.
Il sera mis en prison, descendu dans une citerne, emmené en Égypte contre son gré.
Les lamentations de Jérémie (25ème livre de la Bible)
Ce livre est une suite du précédent. Jérémie y épanche ses peines, il pleure sur la souffrance qui attend le peuple de Dieu, sur sa propre souffrance, et il demande miséricorde.
Le livre du prophète Ezéchiel (26ème livre de la Bible)
La parole de Dieu est adressée à Ezéchiel alors qu’il est exilé à Babylone, comme le reste du peuple.
Les prophéties se succèdent, concernant la désobéissance et l’idolâtrie du peuple d’Israël, (habitant le royaume d’Israël avec sa capitale Samarie alors que le royaume de Juda avait pour capitale Jérusalem).
Ces deux capitales sont décrites comme deux femmes infidèles qui ont commis adultère avec leurs idoles et ont fait passer leurs enfants par le feu en leur honneur.
Des jugements sur les nations voisines des royaumes de Juda et d’Israël sont prédits également.
Mais dans ces prophéties, des promesses de pardon, de restauration et de relèvement accompagnent celles des jugements.
Dieu n’abandonnera pas à tout jamais son peuple infidèle.
Il donnera à ceux qui lui appartiennent un cœur nouveau et mettra en eux son Esprit afin qu’ils puissent lui obéir.
Le prophète Daniel (27ème livre de la Bible)
Daniel est un tout jeune homme qui, exilé en Babylonie (Chaldée), est au service du roi Nebucadnetsar. Il décide, malgré les pressions environnantes, de rester fidèle à son Dieu, le Dieu d’Israël.
Face à la magie, l’idolâtrie, l’orgueil du roi, il reste fidèle à son Dieu et par la foi remporte toutes les victoires.
Face aux rois païens et à leurs dieux, le Dieu d’Israël est pleinement glorifié et Daniel échappe à la mort.
Dans ce livre sont consignées des visions et des prophéties qui révèlent l’action souveraine de Dieu dans l’histoire du monde.
Les prophéties apportées par Daniel donnent une révélation partiellement voilée d’évènements qui doivent se produire dans un avenir lointain.
Des visions concernant le temps de la venue du Messie, la résurrection des morts et le jugement éternel annoncent le triomphe final du royaume de Dieu sur les puissances sataniques et sur celles du monde.
Le prophète Osée (28ème livre de la Bible)
Le prophète Osée a, comme Esaïe, apporté la parole de Dieu aux rois de Juda et d’Israël.
Dieu aime son peuple et lui reste fidèle. Il est présenté dans les écrits d’Osée comme l’époux fidèle, alors que le peuple d’Israël est présenté comme l’épouse infidèle qui perd la bénédiction.
Mais Dieu continue à appeler son peuple à changer de voie et à recevoir les bienfaits qu’il lui réserve.
Le prophète Joël (29ème livre de la Bible)
Il annonce un temps d’épreuves et de jugements pour le peuple infidèle à cause de ses péchés, mais aussi un temps de grandes bénédictions après la repentance et le retour vers Dieu.
L’effusion de l’Esprit de Dieu sur tous et toutes est annoncée dans un futur lointain
" dans les derniers jours. "
Elle s’est réalisée effectivement, après que Jésus, ressuscité, soit reparti vers Dieu et ait envoyé le Saint Esprit à ses disciples, le jour de la pentecôte.
C’est alors que la connaissance de Dieu a envahi toute la terre.
Le prophète Amos (30ème livre de la Bible)
Il prophétise lui aussi des menaces sur les royaumes de Juda et d’Israël et sur les royaumes alentour, à l’époque d’Ozias, roi de Juda et de Jéroboam II, roi d’Israël.
Mais la fin du livre se termine sur des promesses de retour des captifs d’Israël et de Juda dans leur pays.
Le prophète Abdias (31ème livre de la Bible)
Il prophétise sur les Édomites, descendants d’Esaü, le frère jumeau de Jacob (Jacob c’est Israël).
Les Édomites seront châtiés par Dieu pour avoir interdit au peuple d’Israël de traverser leur pays alors qu’il se dirigeait vers le pays promis et pour s’être réjouis de la défaite de Jérusalem.
Le prophète Jonas (32ème livre de la Bible)
Jonas est un prophète envoyé par Dieu dans la ville de Ninive pour l’avertir d’un châtiment et pour l’inciter à changer de conduite.
Mais Jonas n’est pas d’accord avec sa mission qui l’oblige à faire du bien aux ennemis de son pays.
Ninive, capitale d’Assyrie (avant d’être remplacée par Babylone) est une ville immense, connue du monde entier, où les marchands vivent dans le luxe.
Ses gouverneurs, sanguinaires, traitent leurs ennemis avec une cruauté incroyable.
Jonas commence par fuir loin de Dieu, mais il finira par obéir, parce que Dieu veut laisser une chance aux Ninivites de changer de vie et d’éviter un désastre. Ils se repentent et le jugement ne tombe pas.
Plus tard, malheureusement, ils retomberont dans les mêmes travers et la ville sera entièrement détruite.
Le prophète Michée (33ème livre de la Bible)
Prophète contemporain d’Esaïe, il prophétise sur les royaumes de Juda et d’Israël, la condamnation, la restauration, mais aussi la venue du Messie et l’annonce du lieu de sa naissance, Bethlehem (chapitre 5, versets 1 et 2).
Le prophète Nahum (34ème livre de la Bible)
Il annonce la destruction de la ville de Ninive qui, après une période de repentance liée à la prédication de Jonas, est retombée dans une idolâtrie et une violence extrêmes.
Le prophète Habacuc (35ème livre de la Bible)
Il prophétise pendant la période où le royaume d’Israël est à Babylone.
Il ne comprend pas que Dieu utilise des païens pour détruire le peuple d’Israël.
Mais Dieu l’encourage à attendre que le plan divin s’accomplisse et à comprendre que la foi est la base de la nouvelle alliance avec les hommes : " le juste vivra par sa foi " (Chapitre 2, verset 4).
Le prophète Sophonie (36ème livre de la Bible)
Sophonie prophétise pendant le règne de Josias, roi de Juda, les jugements de Dieu contre son peuple, l’appel à la repentance, la gloire future pour le peuple d’Israël.
Le prophète Aggée (37ème livre de la Bible)
Aggée prophétise la 2ème année de Darius roi des perses, alors que le peuple d’Israël est en exil et en captivité.
Sa prophétie est une exhortation à reconstruire le temple de Jérusalem (il s’agit du
" second temple", puisque le premier temple, construit par Salomon a été détruit par les armées ennemies).
La prophétie est adressée à Zorobabel, gouverneur du territoire de Juda revenu de captivité et à Josué, fils du grand prêtre.
Le prophète Zacharie (38ème livre de la Bible)
Le prophète Zacharie, contemporain d’Aggée, exhorte lui aussi à la reconstruction du temple.
Dans sa prophétie, on trouve l’ange de Dieu qui défend Josué, le grand prêtre, accusé par Satan.
Les vêtements sales de Josué sont enlevés et remplacés par des vêtements précieux. Sa faute est enlevée gratuitement.
Dieu s’adresse aussi à Zorobabel pour lui dire que la reconstruction du temple ne se fera " ni par la force, ni par la puissance, mais par l’Esprit de Dieu ".
Les bases d’une nouvelle alliance entre Dieu et les hommes sont déjà posées.
La faute est ôtée gratuitement, l’Esprit de Dieu agit dans le croyant, qui devient le temple du Saint Esprit.
L’espérance future et la venue du Messie sont prophétisées également, c’est cette venue qui est la garante des deux grâces précédentes.
En effet, Jésus, le Messie, est à la fois l’agneau de Dieu qui ôte le péché du monde et celui qui nous envoie le Consolateur, l’Esprit Saint, qui vient du père (Evangile de Jean, chapitre 1, verset 29 et chapitre 14, verset 26).
Le prophète Malachie (39ème livre de la Bible)
Dernier livre de l’Ancien Testament, celui du prophète Malachie, où Dieu bien sûr reproche à son peuple d’Israël son infidélité et sa désobéissance.
Mais il annonce aussi la venue du " messager de l’alliance " (chapitre 3, verset 1) dans lequel on reconnaitra le Messie, Jésus, par lequel Dieu a établi avec l’homme une alliance plus excellente que la première alliance.
Mais, avant la venue du Messie, est annoncée celle du prophète Elie, dans lequel on reconnaitra Jean-Baptiste, celui qui a instauré le baptême de repentance précédant le baptême du Saint Esprit, donné par Jésus.
L’Ancien Testament se termine donc par l’annonce de la venue d’un messager de l’alliance , qui sera précédée de celle d’un prophète.
Le Nouveau Testament commence par le ministère du prophète Jean-Baptiste, qui annonce la venue du Messie, le " messager de l’alliance " nouvelle entre Dieu et l’homme.
Le livre de Malachie clôture donc l’Ancien Testament et annonce le Nouveau Testament.
L’Ancien Testament nous a parlé de la première alliance que Dieu a faite avec le peuple d’Israël, pour le séparer du mode de vie violent et dépravé des autres peuples.
Dieu voulait être le seul Dieu d’Israël, qui était appelé à être exceptionnel.
Mais le peuple d’Israël n’a pas été fidèle à cette alliance, il a abandonné son Dieu et a reçu en lui-même la preuve qu’il n’avait pas été capable d’être fidèle.
Dieu a dû discipliner son peuple, comme un père discipline l’enfant qu’il aime, pour l’amener à grandir. Et cela a fait mal.
Mais Dieu n’a pas rejeté son peuple.
Dans la grande majorité des livres de l’Ancien Testament, mêlées aux réprimandes que Dieu adresse à son peuple, se trouvent des prophéties qui annoncent un avenir glorieux.
Une nouvelle alliance entre Dieu et l’homme est annoncée, qui n’est pas basée uniquement sur l’obéissance à une loi.
Désormais, le " juste vivra par sa foi ", foi en un Dieu qui le transforme en lui donnant son Esprit et sa parole. (Habacuc chapitre 2, verset 4).
Transformé par l’Esprit de Dieu, ayant un cœur nouveau et un esprit nouveau, l’homme, s’il le veut vraiment, deviendra capable de mettre en pratique les commandements de Dieu : " celui qui est né de Dieu ne pratique pas le péché " (Première épître de Jean chapitre 3, verset 9).
Cette nouvelle alliance, plus excellente que l’ancienne alliance, est permise par un sacrifice plus excellent.
Le pardon des péchés, dans l’ancienne alliance, nécessitait le sacrifice d’un animal, qui recevait le châtiment à la place du pécheur.
Dans la nouvelle alliance, nous avons un sacrifice plus excellent, celui du propre Fils de Dieu, Jésus, venu dans un corps, mort pour nos offenses et ressuscité pour notre justification.
Il est l’agneau de Dieu qui ôte le péché du monde.
Il a amené à la perfection la relation entre Dieu et l’homme et ouvre la voie de la résurrection. Jésus est la lumière dont parle l’évangéliste Jean :
" A tous ceux qui l’ont reçu, à ceux qui croient en son nom, il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, lesquels sont nés ni de la chair, ni du sang, mais de la volonté de Dieu. " (Évangile de Jean chapitre 1, verset 12).
Mais que se passera-t-il entre la période de l’Ancienne Alliance et celle de la Nouvelle Alliance ?
A partir du retour des Juifs de l’empire babylonien dans le pays d’Israël, jusqu’à la venue de Jésus sur terre, plusieurs siècles vont passer.
Sur le plan historique, Alexandre le Grand étendra l’influence de la Grèce dans l’Empire Perse qu’il conquiert, puis en Égypte dont il devient pharaon.
En 320 avant la venue de Jésus-Christ, le royaume de Juda sera annexé par l’Égypte, et en 193 avant sa venue il sera annexé par la Syrie.
L’indépendance de Juda sera brève, de 166 à 163, sous l’influence des Macchabées.
En 63 avant Jésus-Christ, le général romain Pompée conquiert Jérusalem, qui sera alors sous domination romaine.
De 27 avant Jésus-Christ, début de l’Empire Romain, jusqu’à 70 après Jésus-Christ, date à laquelle Jérusalem est détruite par le général romain Tite, elle restera sous domination romaine.